diumenge 3 de juny de 2012

Canvis en el poder: el poder global

Una reflexió sobre el poder i els canvis en el concepte de sobirania. De com el poder, abans, es desplaçava horitzontalment de nació A a nació B, i com en l'actualitat ho fa verticalment de l'estat-nació a estructures supranacionals. Tot plegat s'acompanya amb una cada vegada més estreta interdependència dels diferents agents en un món canviant. Les preguntes que es susciten són les següents:

Com democratitzar els espais de poder global?
Com "atrapar" institucionalment el poder real, ara globalitzat?
Com establir una governança política global?
Com regular els espais globals de poder?

Obert al debat. Veure vídeo:



dijous 3 de maig de 2012

El duel Hollande-Sarkozy

Ahir al vespre es van enfrontar els dos candidats a la presidència de la República francesa, François Hollande (PS) i Nicolas Sarkozy (UMP).

Va ser un debat dens, tens i intens (com assenyala El País), en què ambdós van confrontar models i van oferir propostes concretes. La fluidesa del debat d'ahir contrasta amb les conteses televisives a la que ens tenen acostumats els presidenciables espanyols, d'un nivell marcadament més baix i desenvolupades amb un format notablement més encorsetat.

Qui va ser el vencedor del debat? Què en diu la premsa francesa?

- Le Monde: "Sarkozy-Hollande, le face-à-face décisif"

Le Monde titula "Sarkozy-Hollande, el cara a cara decisiu", i afegeix en portada que, a quatre dies de la segona volta, el duel de candidats concentra totes les diferències entre l'esquerra i la dreta.

A més, el diari destaca especialment el moment en què Hollande exposa quin serà l'estil de la seva presidència, un fragment del debat en què el candidat socialista ataca ferotjament el model personalista de Sarkozy i es presenta com un president "normal", dialogant i conciliador. La força del missatge resideix en la reiteració de l'expressió "moi, président de la République..." fins a setze vegades en tres minuts; una fórmula que l'equip de Sarkozy va considerar "grotesca".

A l'enquesta que realitza Le Monde via facebook, que han respòs 10.945 persones fins a les 17:00 hores d'avui, Hollande hauria guanyat pel 55'21% dels lectors, enfront del 34'76% que creuen que el debat el va vèncer Sarkozy. Un 10'03% no es decanta per cap dels dos.

Le Figaro: "Haute tension"

Le Figaro titula "alta tensió" i apunta que François Hollande i Nicolas Sarkozy van oferir dues visions de la societat francesa en un clima tens.

La versió digital del diari ofereix un vídeo de tres minuts en què mostra els moments "forts" del debat, destacant des del "moi, président..." d'Hollande fins a les batusses dels dos candidats en matèria d'immigració o d'energia nuclear.

A través del facebook, a més, "Le Figaro" pregunta als seus lectors si el debat els ha fet canviar el sentit del seu vot, i les respostes són clares: un 5'86% diu que sí i un notable 94'14% diu que no. Un immobilisme, doncs, que afavoreix clarament al candidat més avantatjat (Hollande).

Libération: "Hollande préside le débat"

Libération titula "Hollande presideix el debat" i destaca en portada els intercanvis entre el candidat socialista i un Nicolas Sarkozy a la defensiva.

El rotatiu apunta que el debat el van seguir 17'9 millions de telespectadors, enfront dels 20'4 que van seguir, al 2007, l'enfrontament Royal-Sarkozy.

També afegeix que segons una enquesta de l'institut LH2 per Yahoo, Hollande va sonar més convicent (45%) que Sarkozy (41%), mentre que el 14% dels enquestats van respondre que ni un ni l'altre. El candidat socialista també ha estat considerat, segons aquesta enquesta, com el més proper a les preocupacions dels telespectadors (47%), enfront de Sarkozy (33%).

- Ajourd'hui (Le Parisien): "Le débat passé au crible"

El diari Ajourd'hui apunta que el cara a cara Hollande-Sarkozy ha estat a l'alçada de les expectatives i que els dos candidats s'han enfrontat en diversos temes com l'atur, el poder adquisitiu, el deute, l'educació o l'immigració.

Seguint en la línia dels altres mitjans, destaca que el debat va ser "aspre" i "dur" i que va durar dues hores i cinquanta minuts, tot un rècord en la història de la V République. Els dos candidats tenien la tasca de conquerir als electors encara indecisos.

També recorda que segons l'última enquesta -realitzada, això sí, abans del debat- Hollande seria el proper president de la República amb el 53%-54% dels vots.

dimecres 2 de maig de 2012

Si això és un home

"Donde se queman libros se terminan quemando también personas". Les profètiques paraules del poeta Heinrich Heine es van complir durant l'Alemanya nazi, a partir de l'any 1933. De fet, només dos mesos després de que Adolf Hitler s'erigís com a führer, els alumnes de la Universitat Friedrich Wilhelm van encapçalar una exaltada cremada de llibres a Berlín, esperonats per l'NSDAP.

El que aquí ens interessa, però, no és només el caràcter simbòlic d'aquest acte, sinó el que ve després, tal i com profetitza Heine. De l'aniquilació del que produeix l'home a l'aniquilació de l'home mateix, i no només físicament.

L'eliminació progressiva de tot signe d'humanitat present en les persones residents en els camps de concentració nazis és la idea que ens intenta transmetre Primo Levi, a través del seu testimoni directe, amb el llibre si això és un home (1947). Allà tot es deshumanitza, tot és barbàrie.

Primo Levi (1919-1987) era un jueu italià, de professió químic, que va ser pres per la milícia feixista mentre intentava unir-se amb uns companys a la resistència italiana. El març de 1944 és deportat i internat a Monowitz, un dels camps de concentració que formaven Auschwitz (Polònia). Allà hi passa uns deu mesos abans de l'alliberament del camp, essent un dels vint afortunats de la seva "remesa" (formada per un total de 650 jueus italians) que sobrevisqueren a l'extermini.

La lectura del si això és un home, terriblement real i realista, situa al lector a dins mateix d'Auschwitz. Amb una literatura no exageradament brillant -recordem que Levi era químic- però sí notablement precisa en les descripcions, l'autor desgrana el dia a dia de la vida en el camp amb una fidelitat espantosa. Penseu que això ha passat, i així ens ho recorda amb un poema introductori tan bon punt arribem a la primera pàgina del llibre:

Els que viviu segurs
a les vostres cases escalfades,
els que trobeu en tornar al vespre
el sopar calent i cares amigues:

Considereu si això és un home,
qui treballa en el fang,
qui no coneix la pau,
qui lliuta per un tros de pa,
qui mor per un sí o per un no.
Considereu si això és una dona,
sense cabells i sense nom,
sense forces per recordar
els ulls buits i el ventre fred
com una granota a l'hivern.

Penseu que això ha passat:
Us confio aquestes paraules.
Graveu-les al vostre cor
quan sigueu a casa o aneu pel vostre carrer,
quan us fiqueu al llit o us lleveu;
repetiu-les als vostres infants.

O que se us ensorri la casa,
la malaltia us impossibiliti,
els vostres fills us girin la cara.
                                            
                                      

Alguns documents interessants:

- Cronologia del terror nazi (1933 - 1945): Clic aquí.
- Entrevista inèdita a Primo Levi (1982): Clic aquí.
- Conferència "Auschwitz y la filosofía" (professor Feinmann): Click aquí.
- Si això és un home. Text sencer (112 pàgines en PDF): Clic aquí.

dimarts 1 de maig de 2012

La taràntula universal

Ocurrió en Chicago, en 1886.

El primero de mayo, cuando la huelga obrera paralizó Chicago y otras ciudades, el diario "Philadelphia Tribune" diagnosticó: El elemento laboral ha sido picado por una especie de tarántula universal, y se ha vuelto loco de remate.

Locos de remate estaban los obreros que luchaban por la jornada de trabajo de ocho horas y por el derecho a la organización sindical.

Al año siguiente, cuatro dirigentes obreros, acusados de asesinato, fueron sentenciados sin pruebas en un juicio mamarracho. Georg Engel, Adolf Fischer, Albert Parsons y Auguste Spies marcharon a la horca. El quinto condenado, Louis Linng, se había volado la cabeza en su celda.

Cada primero de mayo, el mundo entero los recuerda.

Con el paso del tiempo, las convenciones internacionales, las constituciones y las leyes les han dado la razón.

Sin embargo, las empresas más exitosas siguen sin enterarse. Prohíben los sindicatos obreros y miden la jornada de trabajo con aquellos relojes derretidos que pintó Salvador Dalí.


Eduardo Galeano; espejos, una historia casi universal (2008)

diumenge 15 d’abril de 2012

Antimonàrquics i/o republicans?

El Centre d'Investigacions Sociològiques (CIS) publica en el seu baròmetre, des de 1994, una enquesta periòdica sobre la confiança de la ciutadania en les institucions públiques; entre elles, la monarquia. El març d'aquell any, la valoració que en feien els enquestats era d'uns notables 7'46 punts; valoració que ha anat fluctuant, però sempre amb aprovats, al llarg dels últims anys: L'any 1996, la institució blava -per allò de la sang- obtenia un 6'68; i el novembre de 2010 un 5'36.

A falta de dades completament actualitzades, l'última vegada que es va formular la mateixa pregunta -l'octubre passat-, la monarquia suspenia per primer cop amb una nota de 4'89 punts.

Les xifres parlen per sí soles: existeix una evident erosió de la confiança ciutadana envers la monarquia borbònica. De fet, amb les últimes dades a la mà, la institució que representa Joan Carles I només aprova en dos trams d'edat: els enquestats d'entre 55 i 64 anys i els de més de 65. Els que menys hi confien, els joves: només 4'35 punts li atorguen de mitjana els enquestats d'entre 18 i 24 anys.

Aquestes xifres, però, xoquen amb la valoració personal del rei Joan Carles, que segueix essent notablement alta: 7'3 punts. Deu ser cert allò de que Espanya és abans juancarlista que monàrquica, una preferència cap a allò "campechano" que -igual que el títol nobiliari- sembla que també hereda el príncep Felip, amb una valoració de 6'7 punts. Aquesta identificació cap a la figura del monarca i del seu successor -que no ja de la institució- explica, segurament, que la majoria d'espanyols segueixin optant per un sistema monàrquic (49%) abans que per una República (37%). No obstant, cal apuntar que l'any 1996 els percentatges eren substancialment diferents: Un 66% dels espanyols advocaven per una monarquia parlamentària i només un 13% per una República (24 punts menys que ara).

És possible l'adveniment d'una República? Segurament és molt més possible que fa uns anys enrere. Però hi ha una dada important a tenir en compte: Han fet més per la tricolor els negocis d'Urdangarín i les caceres d'elefants a Botswana que no pas els propis republicans. I d'això, per desgràcia, en tenim precedents:

Durant el turbulent segle XIX, en una Espanya casposa on la revolució liberal no s'havia consolidat, el règim d'Isabel II s'erosionava enmig d'una insostenible corrupció; un mal govern que va provocar la revolució "Gloriosa", dirigida per Prim i Serrano, un pronunciament que per primera vegada no pretenia fer caure l'executiu sinó la figura de la reina. El problema d'Espanya eren els borbons i per això es va optar per un monarca d'una altra casa reial: Amadeu de Saboya.

El regnat d'Amadeu I va ser molt breu (3 anys), mai va ser acceptat per la població i va abdicar el 1873, frustrat, enmig d'un país ingovernable; deixant per a la història la frase que va pronunciar després d'un intent d'assessinat contra la seva persona l'any 1872: "Ah, per Bacco, io non capisco niente. Siamo una gabbia di pazzi" ("no entenc res, això és una gàbia de bojos"). Només llavors, quan havien fracassat governs d'un i altre color, la monarquia borbònica, i en última instància, la monarquia saboyana; es va proclamar la Primera República.

Aquesta República, que careixia de republicans, ja va néixer ferida de mort. Només cal que en repassem la trajectòria: va tenir fins a quatre presidents en poc més dels onze mesos que va durar l'experiència. Després, es va restaurar la monarquia borbònica en la figura d'Alfons XII.

Saltant uns seixanta anys en el temps fins arribar al 1931, el descontentament popular contra el rei Alfons XIII, que havia amparat la dictadura de Primo de Rivera, va precipitar l'adveniment de la segona república. En aquest cas podem dir que sí hi havia republicans -o, almenys, més que el 1873-, però van ésser apartats per un clima revolucionari: L'extrema dreta, ajudada per les cúpules militars i eclesiàstiques, volia acabar amb una república massa progressista pel seu gust; i l'extrema esquerra considerava que la República era una mera etapa de transició cap a la revolució social. No cal que recordi com va acabar tot plegat.

Després d'aquest repàs històric, tornant a l'actualitat, si volem construir una República no ens calen antimonàrquics que llencin exhabruptes contra el cap d'estat (substituïnt Isabel II o Alfons XIII pel rei Joan Carles), doncs això seria construir un nou règim amb peus de fang. Ens calen uns fonaments més sòlids.

República no és només l'absència d'un rei, vol dir més coses: virtut cívica, democràcia, igualtat, fraternitat, ciutadania, àgora, autonomia, llibertat... Aquests elements, prou atractius per sí mateixos, són els que han d'inspirar un nou règim basat en l'imperi de la llei. Possiblement representin la pulsió modernitzadora i democratitzadora que necessitem.

No construim, doncs, la tercera antimonarquia; construim la Tercera República!